«Анти-дюринг»
название, под к-рым вошло в историю классическое произведение Ф. Энгельса «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом». (Опубл. в 1877—78 серией статей в газете «Vorwarts» — центр, органе герм. с.-д. партии.) Рукопись книги была одобрена Марксом, к-рый написал 10-ю главу 2-го отдела, посвященную истории экономич. учений. «А.-Д.» — образец партийности в области философии. Полемическая по форме, энциклопедически-универс. по содержанию, книга содержит всестороннее изложение 3 составных частей марксизма: диалектич. и историч. материализма, политич. эконолши, теории науч. коммунизма. В книге, как отмечал В.И. Ленин, «...разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук...» (Поли. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 2, с. 11).
«А.-Д.» состоит из введения и 3 осн. отделов: философия, политич. экономия, социализм. Во введении дан очерк развития философии и обосновывается ист. неизбежность возникновения марксизма; показано, что распространение материализма на понимание истории общества создаёт науч. основу для изучения капиталистич. способа производства, превращения социализма из утопии в науку. 1-й отдел посвящен изложению осн. проблем материализма и диалектики, а также материалистич. понимания истории. На ряде примеров Энгельс показал, что диалектико-материалистич. метод является ключом к пониманию и решению вопросов воен. науки и воен. искусства. Разработанные в «А.-Д.» положения (напр., соотношение объективных законов и принципов, необходимости и свободы) легли в основу анализа Марксом и Энгельсом воен. истории и деятельности полководцев. Важнейшие вопросы, связ. с пониманием войны и воен. дела, раскрыты Энгельсом во 2-м отделе, где рассматриваются проблемы политич. экономии. Опираясь на экономич. учение Маркса, Энгельс разоблачил идоалистич. теорию насилия и показал, что определяющим фактором обществ, развития является не вооруж. насилие (см. Насилие вооружённое), а экономика, экономич. условия. Сами по себе возможности насилия зависят от достигнутого уровня развития производит, сил, ибо экономически более развитая страна способна произвести более мощное оружие и в большем кол-ве. Отрицая решающую роль насилия в истории, Энгельс тем не менее предостерегает и от его недооценки. Вскрывая несостоятельность тезиса Дюринга о том, что насилие является абсолютным злом, Ф. Энгельс показал, что насилие играет не только реакционную, но и прогрессивную роль. С его помощью революц. движение ломает старые обществ, системы и прокладывает дорогу новому. Особое значение имеет обоснование Энгельсом закона определяющей роли экономики для развития армии, хода и исхода войн. «...Вся организация армий и применяемый ими способ ведения боя,— писал Ф. Энгельс,— а вместе с этим победы и поражения, оказываются зависящими от материальных, т. е. экономических, условий: от человеческого материала и от оружия, следовательно — от качества и количества населения и от техники» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 20, с. 175). Выступая против распростран. в то время антинауч. взгляда, будто перевороты в воен. деле вызываются «свободным творчеством ума» гениального полководца, Энгельс раскрыл зависимость коренных изменений, революций в воен. деле от развития воен. техники. Он писал: «... успехи техники, едва они становились применимыми и фактически применялись в военном деле, тотчас же — почти насильственно, часто к тому же против воли военного командования — вызывали перемены и даже перевороты в способе ведения боя...» (Там ж е, с. 176). На изменение способов ведения войны существенное влияние оказывают социальные революции. Энгельс раскрывает и роль полководцев в истории войн и в развитии воен. искусства, показывает, что талант полководца состоит именно в том, что он успевает ранее других правильно оценить возможности, создаваемые новым оружием и новым человеческим материалом, и приспособить формы борьбы к новым объективным условиям. В 3-м отделе даётся очерк истории и теории науч. социализма, являющегося теоретич. выражением пролетарского движения, содержится характеристика коммунистич. общества.
Идеи «А.-Д.» получили дальнейшее развитие в работах Энгельса «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», в трудах В.И. Ленина, документах КПСС и др. коммунистич. партий. «А.-Д.», по выражению
В. И. Ленина, стал «настольной книгой всякого сознательного рабочего» (Поли. собр. соч. Изд. 5-е. Т. 23, с. 43). При жизни Энгельса книга выдержала 3 издания. В России «А.-Д.» появился в 1878. В СССР издан ок. 70 раз на 21 языке. с. А. Тюшкевич.
Рубрика: А